武漢肺炎危機中的港臺身影

作者：田飛龍

來源：觀察者網

時間：孔子二五七零年歲次庚子正月十一日丁丑

           耶穌2020年2月4日

2019-2020年是中國的年夜事年份，前有中美貿易戰和噴鼻港反修例，后有臺灣年夜選與武漢肺炎。在應對這些內外嚴重危機的過程中1對1教學，中國的國家管理體系與才能的現代化程度經受了全方位的考驗，有得有掉。中國的平易近族感情與團結獲得了進一個步驟加強，這也許是“多難興邦”的題中之義舞蹈教室。善于從危機中檢討小樹屋、問責、共享會議室學習和進步，是中國體制彈性的主要特征。

以武漢肺炎為例，盡管存在後期的信息封鎖、處所當局應對不力、決策與響應機制掉調等管理性弊病，一旦中心決策參與，“一方有難，八方聲援”的平易近族合作品德傳統與年夜一統體制下的強動員機制的比較優勢就會慢慢釋放出來。

全球層面，無論是WHO，還是歐美、japan(日本)等發達國家，都對中國抗擊武漢肺炎表現懂得和支撐。政治是要講的，好處是要爭的，但不是在任何聚會場地時刻和條件下都要政治化和唯利是圖共享會議室，在配合危私密空間機眼前應當配合承擔和應對，這是人類社會共存發展的基礎品德條瑜伽場地件。

比之于中國內地及全球性的配合應對盡力，港臺地區的某些言行折射出狹隘的處所主義及政治標土化條件下的品德闌珊：

其一，臺灣當共享會議室局在口罩產能有余的條件下，宣布制止對外（重要是年夜陸地區）出口，期限年夜陸游共享空間客離境，在兩岸國民之間制造平易近意對立與感情裂縫，撈取政治好處；

其二，噴鼻港實行暫停不受拘束行、召回港人、撤消免費醫療等辦法，存在剛性切割當地與內地聯系及忽視患者醫療人權需求的傾向，收取非當地人本錢價格也有悖國際慣例；

其三，噴鼻港出現針對武漢疑似患者的身體和語言暴力，醫護人員存在消極怠工、歧視對待與迴避責任的行為；

其四，港臺文明精英中存在對武漢肺炎進行政治“抽水”的情況，如陶杰等人輕佻甚至幸災樂禍的言論。

1月25日，臺灣當局舞蹈教室發布的防疫辦法

當然，這是港臺抽像的一個面向，重要是其外鄉主義的面向。作為中國同胞，港臺社會依然存在從平易近族感情與專業學術層面實際“參與”武漢肺炎應對的人士，如臺灣存在藍營人士的平易近間自發支援行為，噴鼻港存在平易近間人士、科研機構配合參與防治過程的行為。

這些表現，有些是治權當會議室出租局回應當地平易近意的公道管治行為，有些則出現了過度傾向當地好處而損及國家好處與同胞感情的行為，還有些折射出港臺部門人士對內地的冤仇和敵意。

若何對待武漢肺炎危機中的港臺身影呢？這顯然與近些年港臺配合經歷的“政治標土化”有關，這一社會意識建構過程將港臺與內地在政治成分與價值陣營上切割開來，出現了平易近粹化、泛政治化甚至暴力化的非感性傾向。

臺灣經歷2014年“太陽花學運”及2016年以來平易近進黨的周全“執政”，“往中國化”與“臺獨”主義成為最主流的社會意識形態。噴鼻港經歷2014年“占中”運動和201共享空間9年“反修例”運動，傳統泛平易近主派被結構性迭代，青年外鄉主義成長為外鄉政治勢力代表，且出現了嚴重的“臺灣化”傾向。在這樣的政治年夜環境下，年夜陸任何的管理危機或社會危機均會成為港瑜伽教室臺外鄉勢力炒作和應用的對象。

另一方面，年夜陸經濟的持續成長及對港臺的整合壓力，也形成了港臺的某種“幽怨心思”，從而對沖消解了既往歷史中的同胞感情。假如港臺在經濟上繼續優越，以一種瑜伽教室充裕的慈悲檀越名義布施年夜陸，我信任極端冤仇的言行會很少見，這在歷史上有過證明。

但是，時過境遷，港臺始終無法正確懂得和適應一個成長為中國文明代表與世界負責任年夜國的“政治中國”之主體性與主權政治意志。無法懂得中國成長這一最年夜的地緣政治事實，能夠構成港臺融進21世紀全球化次序的最年夜精力障礙。港臺在價值觀上雖然追隨美日，卻未能得其與中國來往中的年夜局視野與聰明。

政治標土化與經濟落差幽怨，配合形成了港臺的一種“離岸式”冤仇。瑜伽教室這種彌散在空氣中、鍛造于社會運動過程，且通過選舉機制倒逼當地當教學局持續回應的“離岸式”冤仇，形成了港臺管理當局某種類似的決策心思：

臺灣當局尋求更徹底的離岸脫鉤，加年夜兩岸國民來往的軌制本錢與風險性，制造兩岸加倍分離的社會現實；

噴鼻港當局盡管在“一國兩制”憲制次序下雙向負責，但由于當地政治氛圍及管治壓力，思慮的總是“負擔給你，好處給我”的處所主義邏輯，善于將負擔和壓力傳遞給中心，將好處和洽處爭取到當地。

比擬武漢及內地其他遭到嚴重影響的城市，港臺的疫情并不嚴重，但港臺決策者的思緒出發點并不是可以為內地同胞及國家做什么，而是可以最年夜化切割什么，撈取什么。我們講“兩岸一家親”，講“一國兩制”下的融聚會場地會發展，其最基礎出發點在于中華平易近族配合體，在于統一文明與政治配合體的倫理互愛基礎。但港臺對此缺少有用懂得和認同。

噴鼻港將新型冠狀病毒沾染疫情應變級別晉陞至最高級

臺灣的“離岸”操縱或可懂得為“臺獨”，這是由兩岸現實對抗局勢形成的，但噴鼻港決策的負面影響本可把持，卻人為縮小。噴鼻港決策者或可徵引當地法規私密空間及技術管管理由，但噴鼻港作為“一國兩制小樹屋”下對中心當局負責的一個處所行政區，對國家負有何種責任亦應納進管治考量范疇。

好比暫停不受拘束行，需知這是對內地極不公平的行政辦法：一方面，不受拘束行在來源上是2003年非典之后惠港辦法的標志，是噴鼻港請求的結果，現在請求暫停且針對內地游客而非世界各地游客實施，具有歧視性，並且形成一種根據本港好處對內地人“召之即來，揮之即往”的不良影響，對兩地平易近意形成更年夜扯破；

另一方面，對非噴鼻港居平易近收取防疫治療價格，違反世界慣例，即使內地某些人沾取了噴鼻港醫療福利，難道不是噴鼻港醫療為國家及人性做貢獻的機會嗎？對比japan聚會場地(日本)的政策，噴鼻港不僅小氣，並且不懂若何增值“噴鼻港價值”。

暫停不受拘束行還類似于將內地整體作為“疫區”，這與世界衛生組織的判斷與立場并紛歧致。噴鼻港暫停不受拘束行之后若何挽回內地“人心”？臺灣驅趕內地游客后若何重建兩岸來往次序？傷害可以有即刻來由，但彌補傷害卻需求千萬倍盡力，或許不盡力而最終傷害本身。

我信任，港臺在武漢肺炎危機中的“逆向”辦法并非港臺社會多數平易近意所向，但港臺管治當局、文明精英及傳媒體系的政治化操縱與誤導，以及相關的行政決策及離岸舉措，實在距離“一個中國”的同胞互愛倫理以及全球化時代的一起配合互惠倫理甚遠，在此意義上，港臺所謂的現代化仍存在價值面的深入缺點。

當然，我們并不回避內地管理體系教學以及分歧地區人群在應對武漢肺炎危機上的弊端與錯漏，這些恰是內地管理現代化和國民養成的未竟課題。問題是，港臺以此種瑜伽場地操縱持續損害國家信賴與講座場地內地平易近眾同胞感情，長遠來看對港臺長短常晦氣的。港臺的“逆向”不僅是在遠離國家，也是在遠離全球化和危機應對的廣泛價值，其所依賴的其實也不是所謂的“平易近主”，而是“平易近粹”，是狹隘的處所個人空間主義，一種前現代的潛伏價值觀。這種潛伏價值觀是港臺現代化未能克竟的“尾巴”，是港臺融進國家發展年教學場地夜局及新一輪全球化年夜局的價值短板。

2020，庚子之年，武漢肺炎危機無疑是對國家管理現代化與全球一起配合管理的一次關鍵性考驗。通過了考驗，中國的管理與全球一起配合都會進步。港臺假如只是想著“小確幸”和“獨善其身”，甚至隱含幽怨與冤仇，就很難看到真正的前程。

責任編輯：近復

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